罗伯·本兹尼，好意思国着名占星师，作者、诗东谈主、音乐东谈主、社会活动家。主要作风为灵性辅导。
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译注：罗伯每周通信（这期是上周的，最近萝卜叔在好意思国搞改进哈哈）
罗伯：愉悦修行
通过喜悦获取摆脱？
作念个充满活力和遐想力的实验，我邀请你尝试遐想：追求愉悦的能源不会阻遏你的灵性卓越，反而会促进它。
遐想你对好意思、好玩、性爱和狂欢的渴慕不会让你分神，不会搅扰你发展你的摆脱本事，反而是它的主要燃料。
基于这个假定活动：培养喜悦和欢庆，不错让你成为更有谈德、更具良知的东谈主。
讨论这个可能性：当你我方嗅觉好时，你会对他东谈主更清翠。
信任这件事：当你的内辞寰球哼唱喜悦时，你对窘境更耐性，对拙劣更优雅，对腐化更仁慈。
测试这个表面：怜惜之爱是从你对生命的满溢的渴慕中当然流淌出来的，并不来自折磨东谈主的包袱。
期待喜悦每天为你带来风趣教学。
我刚刚说的一切是这篇著述要传达的信息精髓。接下来我伸开说。
寰球传承的许多灵性体系将愉悦、极乐、洗澡、狂喜、亢奋和相关的超等矿藏视为艰苦制造者和搅扰项。
那些圣东谈主们说是所谓“初级自我”眷恋这些毫无风趣且花消时刻的琐事。他们示意或平直宣称：“退下，尔等恶浊的勾引！”
咱们中些许东谈主曾被教学——延续还以可怕且威逼的口气——说嗅觉好会让咱们偏离生命的履行宗旨？就像只须咱们闪避那被视为初级的、千里溺于喜悦的勾引时，神性与鲜明才可能在咱们体内积蓄。
这齐说的什么前仰后合的？
强加给东谈主类的所有这个词失实休想中，这条是最恶劣的一个，每当我念念考这种令东谈主发指的休想时，我几乎要中风了。好吧，我尽量保抓斯文。
在我对梦乡的真谛的普通传奇探索中，还有我对硬核现实的科学打听中，我齐齐集到无可褒贬的把柄，诠释愉悦才是真确灵验的灵性探索的中枢需求。
愉悦是感官的仪器，是调音的音叉，是一套响应系统，是体魄在说：是的，便是这个，再多来点。不绝往这个标的走，你正离你的灵魂家园越来越近。
我说的完全不是成瘾带来的神经质的“快活效应”，也不是松弛健康的、病态、粗糙的快感。
我说的是与贤人的风趣再见时升空的，丰盛的、飞腾的幸福感和奋斗感：它引发咱们更爱我方，拓展咱们爱他东谈主的本事，引颈咱们走向发光的联想，匡助咱们搞定辣手的难题。
这些予以生命力的养分，可能通过咱们的感官、样式或遐想力无数裸露，但无谓将咱们拽出神性，其实它们可能是神性最爱的一种关节，用来捕捉咱们的翔实力。进化并莫得留住些许可靠的标的辅导，但我敬佩这是其中之一。
我的全面讨论进展出：当咱们忠诚地嗅觉精熟时——不是推广感或优厚感，是那种响彻情怀的愉快的喜悦感——咱们的谈德感也随之普及。咱们变得更有耐性，更有好奇心，不再那么脆弱易碎，也不再充满慎重。
当咱们洗澡或因为享受而发光时，咱们看他东谈主看得更明晰。他们不是阻遏，也不是镜像了咱们的匮乏的镜子，而是和咱们相通的生灵，也在悉力用好他们内在的天气系统。
比拟之下，历久的内在匮乏——尤其还被装璜成良习时——频频使东谈主紧绷、褊狭，对任何看起来过得很得意的东谈主充满归咎。
自我含糊不拔擢圣东谈主，只批量产出假东谈主，要拚命伪装我方想要那些他们并不确切想要的东西。
懂得如何用精熟感受津润我方的东谈主，频频领有一种超本事，不错不对计地付出。他们的清翠从全身当然溢出，因为那些是他们多出来的盈余。
我充分考据过这个假定：怜惜不源于为灾难纠结，而源于充分栖息在“生命的喜悦”中，世界杯比分致使于咱们但愿别东谈主也不错感受到这种喜悦。
是以，是的：让那些将遭罪等同于良习的、狂热含糊生命的东谈主感到怯生生的是，我质疑他们的算法。
我是东谈主生悖论与不细目性的疼爱者，我以我能召集的所有这个词信心高声断言：真确要研讨的不是“我不错忍耐些许？”，而是“我能允许我方承载何等高强度的水灵而不留心？”
我如故隆重培养了我的共情和仁慈，悉力赢得了这个抒发权柄，那么我当今就带着所有这个词愉快的鄙夷发问：淌若心灵的清翠不来自压抑咱们对酷好和轻柔的追求，而来自对它的全然歌唱，让匮乏在东谈主生中绝对失去它的掌控力，那会怎样？
直白、斗胆、无所费心的事实是：当咱们身心俱疲、将就我方出于义务而付出时，咱们不清翠，而当咱们样式热潮、将付出视为玩乐时，咱们更清翠。
原始、激进、未被驯化的真相是：咱们最特出的作品不来自折磨熬东谈主和千辛万苦千辛万苦人困马乏，而在喜悦浸透进咱们原始的好奇心内核时裸露。
关于那些祸殃地开动敬佩“愉悦是修行大忌”的爱怜灵魂，我忖度打算了一些实验，不错试试。
实验：
·跟踪你欢娱、轻柔的愉悦气象与你的善意、勇敢、创造和洞悉的本事之间的相关。
·学会辨识“给你养分的快活”和“只让你麻痹的消遣”的分辨。你的体魄早在你得出表面之前就如故知谈它们的分辨。
·齐集把柄考据这个表面：说“愉悦与开悟对立”是个天地开顽笑——它既懒惰又落后，还让东谈主在灵性上残废。
·奴隶你的喜悦，不是盲目奴隶，也不是将就性奴隶，是专注跟从。不雅察它怎样带你变得更具东谈主性、更会回复生涯、更有本事去爱。
附：论喜悦行动改进的燃料
有些读者当今可能局促不安了。我听到了反对想法：
“萝卜叔你到底关注这寰球吗？孩子们在遇到轰炸，丛林在销毁，地下水在艰苦，暴君在犯警，民主在动摇。物种在以每个会呼吸的东谈主齐该血泪的速率覆没。你还在这儿给愉悦写情书？你没点分寸感吗？”
接待这种挑战。我曾经屡次与这一切搏斗，平日是凌晨三点睡不着觉，那一串串暴行和灾难在我闭上眼睛后不休地更动。
但我用了好多年去不雅察那些真确悉力在援手现实的东谈主们，之后得出这个论断：淌若一位斗士在投身往来时如故脆弱、艰苦、历久千里溺于自我捶打和拷问，他很快会消费自身能量。
而那些自带养分的活动家，才是到了2046年还在为正义而战的东谈主。他们懂得用真确的愉悦养分自我的艺术，他们根植在自身的生命力之中由内而外，长期相接戴对他们要保护的这个寰球的竭诚的爱。
尽管我知谈这可能引起哗然，但我照旧要在这里插上我的旌旗。
黑暗的、毫无喜悦的、永远气氛的改进轻柔是不行抓续的，许厚情况下，抓有这种心态的东谈主不自发地带上了他们宣称反对的病态。（我是对年青时的我方以极大的情切说出这句话。）
殖民者、寡头和法西斯的寰球不雅是什么？恰正是合计生命是匮乏的，喜悦必须被囤积或受刑事包袱。愉悦只属于少数东谈主，好意思仅仅修饰品而非必需品。
活动家将刑事包袱性的、含糊愉悦的顽抗样式内化之后，其实是在复制他们试图拆解的操作系统，仅仅用它的兵器瞄准了我方。
“东谈主间清贫比天大”的东谈主会告诉你，任安在末日中笑出声的东谈主齐有谈德耗费。我要说，任安在末日中不再大笑的东谈主如故拱手让出最伏击阵脚。
历史诠释了我的不雅点，抓久并真确调动了寰球的敞开浸透着音乐、狂欢、舞蹈、调情、古怪的幽默和对好意思的坚抓。
黑东谈主争取摆脱的往来在歌声中穿过粗重，工东谈主敞开建造了舞厅，平权定约在教堂外接吻抗议，墨西哥萨帕塔民族解放军有一个旅：诗歌旅。水资源保护者们在头顶无东谈主机盘旋的轰鸣中，围着火堆击饱读、祷告、讲见笑。妇女参政敞开的东谈主戴着先锋的帽子。劣势正义的先辈们举办派对。
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直面利害时的喜悦是咱们不错取舍的政策最老到的顽抗体式。它会告诉权力：你无法将你的匮乏植入我的神经系统，你无法让我的体魄成为你对一切好意思好开战的战场。
给一个最真切论点：
咱们试图设置的寰球是每个东谈主齐不错愉快发展的寰球。当今就身膂力行去体现这种愉快发展，不是对工作的起义，它自身便是工作。
淌若咱们将喜悦推迟到改进完成后，那咱们如故输了，等咱们到达那片应许之地时，咱们将因过于艰苦而无法在何处生涯下去。
就在此时此刻，在各样繁芜中追求那崇高的愉悦，同期依然出当今你的战斗现场，这便是最佳的修行关节：为咱们想要的寰球排演。
